如此折腾了一番已然过去大半天。辛亏此界之人大都体质强壮，否则折腾这一回绝对够呛。
至此凡俗执礼完毕，接下来便到了道祭时间。
道祭也要念诵祭文，由广元派掌教亲自诵读。
与民祭祭文不同，道祭祭文虽开始也是赞颂天地，后来却并不提天地养育万物的事，而是转接道门代天掌民，辅天地育民。
祭文诵念完毕，田旬立于祭坛正南，带领门下弟子开始行道舞。
这道舞与现代舞蹈毫不相似，反而和文人的祭礼一样像是某种庄重礼节似缓似急，时轻时重，因为是道家手段，即使没有异象显出，也比文人那种纯粹架势要好看得多。
道舞结尾，广元派诸人开始手捏道诀，持木剑，施展群体术法。
只见怀远乡乡垒中清风浅起，轻柔拂面，某些如春雨般的细线凉丝自空中未知处飘洒下来，滴落人群之中，
所有前来观礼者不管看到看不到祭坛这边的景象，均纷纷走出门楣，于露天处接引这细丝。
细丝如雨却并非细雨，此乃灵气与生息之气结合的产物，没有实体存在。滴落于人身只会让人觉得透心爽利，并不会沾湿衣物。丝雨之类仅是一些幻象，彰显道门法术效果罢了。
祭坛边缘位置此时却有绿芽钻出，初始并未有人注意，然数息之间绿芽便化作绿苗，生为绿植，接着端顶长出粉红花蕾。
当广元派诸人法术结束之时，祭坛周围竟然长出一圈百花，且已然竞相开放！
这便是宋安前两天给田旬出的主意。
道祭自然越显眼越震撼越好。凡俗中人可不识得道法玄妙，他们只明表象。
由于秋祭在即，修改术法已然不成，宋安便替田旬出主意弄些花种藏在祭坛周围，只等道祭结束之时施法令其生长开放，效果想必甚好。
结果果如宋安所料，凡可以观见花开者均是兴奋地交头接耳，对着祭坛周围百花指指点点。
当然此法也不能常用。一来用多了效果就会减退，二者其它主祭一般不喜欢道派搞这些花花绕绕。没有主祭首肯，搞这么出格会被处罚。
等道祭完毕，祭坛四围开始升起烟云，少顷之间烟云便已将整个祭坛完全遮掩。
突然这烟云间有一声轻灵之音传来：
“天生地养，人道永昌！”
随着此音乍落，祭坛上的云雾瞬间消失无踪。
再看祭坛之上所有祭品全都消失不见，香案前却是多了一个道人，正是宋安！
祭坛中多有机关，宋安正是通过机关上来，祭品也是通过机关下去。
据说更大型的祭祀根本用不着机关，主祭本身便可实现种种神奇。当然宋安还远做不到这一点，此种规模的祭祀也用不着他做到。
宋安头戴上清芙蓉冠，身穿黄色鹤纹法衣，以金丝银线为绣，脚踩云靴，手持太极尘。虽年轻无须，但依然彰显出道家端重出尘。
与其他人不同，宋安一不行礼，二不叩拜，仅仅是一挥拂尘，便开始念诵祭文：
“于昔洪荒之初兮，混蒙，五行未运兮，两曜未明，其中挺立兮，有无容声，天道出御兮，始判浊清，立天立地立万物兮，群物生生。
天道阴阳兮造化张，神生七政兮，精华光，圆覆方载兮，兆物康
群生总总兮，悉蒙始恩，人物尽囿兮，于道仁，群生荷德兮，谁识所从来，于惟道兮，亿兆物之祖真。
天地之鉴兮，天道唯命，大道唯尊！”
宋安所念诵道文不长，而且根本没怎么提这次祭拜的对象天地之功，反而将天道、大道赞颂一番，甚至有些许“砸场子”的意思。
然而不管祭祀什么，主祭差不多都是这一套，把天道与大道放在最高点上。
因为修行者修的便是道，他们当然把道放在首位。且天地本身并无意识，而修行者始终认为天道与大道是有某种机制的。因此修行者要巴结也只巴结“道”，祭拜天地实际便是在祭道罢了。
诵念完毕，这次秋祭就差不多完成了，接下来还有一项无足轻重的流程。
宋安将拂尘端放于香案之上，双目微闭，双手合十，左右中指、无名指、小指互相交错蜷曲，仅留拇指、食指上下分立相抵。
此为问道诀，作用是询问大道、天道是否有什么要吩咐的。
当然所谓问道诀一般仅仅是样子。不说这手诀是否真的有用，大道与天道哪是那么容易接触的。就算你可移山填海，在大道与天道看来仍是蝼蚁，理都不会理你。
一般做完这个动作随后就将由顾盼宣布秋祭结束，所有人即可散场，此次秋祭便算圆满完结。
然而宋安手捏问道诀后却静止站立迟迟不松开，这让顾盼察觉出异常，但此时却无法俞礼上前询问。
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