在燕图版图的东方，有一个名字听起来深严的地方——冥川，它却是一个让世人敬佩的名字，只因这里流传着治病救人的好医德。其中最闻名遐迩的是一个名叫药宗谷的地方，这药宗谷据传言是数百年前由一位姓寂的老神医所创立。
据记载，寂老神医不忍看见当时战乱给百姓带来的伤痛和引发的疫病，无人医治或救治的覆盖面不全的境况。特别是当时的下层贫困百姓，他们由于出身、数量等很少能在受伤时得到当时数量极为稀少的大夫的医治。他们受伤时都是自己胡乱的止血或敷草药，见效慢不说，还经常会由于使用的草药不当而引起更严重的病痛。
于是寂老神医便创立了药宗谷，广收学徒来学医术，传授他们普通的医术以解当时缺医少药的困窘，为广大百姓在参与战争中多添了一份活命的希望与少受一分伤和痛的折磨。
这在当时的时势是一个创世之举，也由于这个创举，使得冥川这个地方，成为了当时天下混战局势下的，唯一一方不受战火洗礼的净土。
许多有救病治伤的仁人志士都不辞万难，于战火中穿梭，爬山涉水地来到药宗谷向老神医求学。寂老神医收徒的标准很宽泛，只要来者是心怀仁心，心术正的人，不论是老是少，是男是女都招收。
寂老神医是先挑选几位资质上乘的年轻人先学先进步，然后由他们去为新收的学医之人传授一些基础，再由老神医来巩固他们的根基和提高他们的医术。他们学医的时间不是很长，很快就都投身进医治的队伍。他们那样的医术固然说不上精通，但却能解决战火中受的不太严重的伤，或又不能自行医治的伤病。
他们的医术远没达到寂老神医的十之二三，不过，应对当时普通的伤痛也是绰绰有余的了，况且需医治的人数最多的也是此类大众。因而寂老神医在所收徒弟的中，对他们的医术也不希冀能达到解百病之境，只让他们在医治伤众的时候，一边实践一边自己总结，从而提升自己的医术。
当然，寂老神医的几位资质上好的得意之徒也会被分别派到战火频发的地方，一方面方便救治伤重之人，一方面也方便这些普通医术的医徒在有疑惑时能来解惑提高。也防止一些心术不正的学医之人用所学的医术加以旁用而祸害百姓，这些得意的医徒会及时的出手化解那些用来毒害百姓的邪医邪术，并把祸首连根拔起。
于是，用医术来加害战火中的百姓的人很少，或很少明着来显示他们的祸心，至于后面暗暗使着坏心思的，被称为邪术之人也只能暗暗的独自酝酿。因为当时的环境不允许他们有所发展，民众不答应，仁心的医术高超的寂老神医这一派也不答应，只要这种邪术一有浮头的现象就会被连根拔起。
当然，也还是有使劲憋着坏劲儿要和被天下所拥护的药宗谷一派一较高下的邪术一派。这一派的人很少，也藏的很深，他们站于一些野心勃勃的主战方一派，提供着他们的邪医邪术来祸害对方的战士和百姓。
不过，这些人都被学医为治病救人的仁心正士给打压得不敢抬头，野心勃勃的主战方也不敢明目张胆地使用这类人，因为这样的主战头目会被医术高超的仁医先终结其行为或性命。医术高超的仁医们，绝不允许邪医一派，以医之名行夺人性命之事，特别是一些备受战火纷扰却手无寸铁的百姓。
在这战火纷飞的年代，这些医术高超的仁心正义之人，虽不能使多方为利益纠纷而发动战争的人停战，但却可以让使用邪医术之头目消失于无形，让这场必然的战争，战的更公平，从而使战果得来的和平来的更持久。而不是今天让这个野心勃勃还心怀毒瘤的人取胜后，明天其又残忍地用让他取胜的邪医去伤害别方的已经无力或无意于战争的人。这样使用邪医的人或邪医本身都必然会被终结在他们的萌发的任何时期。
故而，成为邪医一派的人很少，他们在战争时期也不敢自荐为主战头目所用，只能隐匿踪迹或隐匿心思。据多方了解，邪医被传栖身于一处樊络山，人，几乎终年不出也终年不入。后来这些邪医也在后世中，渐渐改变了他们的心志，也行起了救人治病之事了。当然，这是后世之话了。
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