第八章，归化3
他们没有等多久，第二天内陆的交易者就过来了，这说明他们住的不远。
来作交易的人上身赤裸，穿着一种类似七分裤的肥大裤子，这是泰国和柬埔寨一带人的穿着方式，直到现在还属于当地民族服装的形态。
上身赤裸是当地人的习惯，直到近代泰族人才发展出上衣。
腰间挂着弯刀，有两个人持着长矛。
他们的商品比较简单，就是稻米和陶罐之类。
王正的帆艇和双体船很容易的就被泰人看到了，他们震惊的站在那里。
恩雅每天早早的去和当地女祭司聊天，因此她很快接触了这些泰人。双方比划着说些什么。
王正决定不去吓唬对方，这是个成型的王国，后果未料。他的船上放了一艘小的独木舟，没有帆，只是类似皮划艇。他把舟放到水里，邀请了卡伊姆一起上舟，随身带着AK47，划着独木舟去了岸边。
他高大的身影出现在岸上，一个穿阿拉伯长袍的老人跟在后面。卡伊姆也有一米七高。两个高大的人出现矮小的泰人面前，穿着奇怪，泰人不知所措。
“我们是商人。”王正用泰语说。
头前一个壮年人，一米五左右的样子，黝黑的面孔，腰间挂着一把刀。他对王正的口音迷惑不解，但还是听懂了一点。现代泰语的变化非常大，有三分之一的潮州话，和部分闽南话掺杂在里面。实际上古代泰语的构成也是非常复杂，大量的梵语、巴利语、孟语、马来语混杂。
“你们来自哪里？”王正问道。
“我们来自伟大的素可泰王国。”头前的泰人回答道。
两人的交流不是很顺差，王正调整这泰语里的成分，加入一些自己学会的孟语和马来语，去掉一些潮州话和英语的比例。终于找到大部分词汇可以听懂。
领头的泰人叫做巴拉贡，这是音译，不知道什么意思。他是素可泰王国驻这边边境的军人，其实也是当地村落的头人，村干部。
他弄懂了王正想要什么，以为他们来自遥远的岛屿。双方约定交换鱼货、盐巴，巴拉贡提供稻米、布。
王正近距离观察了对方的服饰，这是一种棉布。他肯定这是与越南供应南宋的白叠布是一个门类的。
等巴拉贡看到水手们搬来的大鱼，他吃惊不小，这是第一次看到这么大的鱼类。于是交易就需要时间更久一点，巴拉贡的人回去叫人拿工具，并带稻米和棉布过来。
作为商人，需要表现出交际的能力。王正向巴拉贡介绍来自远方阿拉伯帝国的智者卡伊姆，在中间充当翻译，看看双方能交流什么。这是不同角度的对话。
卡伊姆想知道素可泰王国发展到了什么程度，控制了那些地方，以及信仰什么，文化是什么。巴拉贡却无法回答，这对他来说太深了。但信仰是很容易说的，他信仰佛陀。
王正肯定猜得到卡伊姆心里在想什么：该死的异教徒。
不过老人脸上没有表现出来，他没有问到更多的，就很少说话了。
王正兴致勃勃地和巴拉贡讨论佛教，其实作为一个战士，他所知不多。最后被王正的知识窘迫了，对王正双手合十说：“大师可前往庙宇和庙里的法师交谈。”
于是王正了解到在甲米地区已经有了寺庙。
佛教传入泰国此时已经一千年了，泰国人因佛教的传入，也传入了梵文的语言和文字，泰文是在梵文的基础上改造的。
两人的交易做的很顺畅，约定了下次交易的时间。
目睹了整个交易过程的本地潮人，很羡慕他们的打鱼能力，双方交流了很久。女祭司决定跟随王正的船去参观普吉岛的建设，以探讨是否加入部落联盟和追随新的信仰。
但去打猎的矮人族却姗姗来迟，直到又过了一天，才出现在岸边，后面跟着一些不认识的矮人们。
这是马来半岛上他们的同族，猎人们碰到了同样在打猎的当地矮人族。对方对他们的弓箭非常的羡慕，族长跟随几个猎人过来谈交易。
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